Piczo

Log in!
Stay Signed In
Do you want to access your site more quickly on this computer? Check this box, and your username and password will be remembered for two weeks. Click logout to turn this off.

Stay Safe
Do not check this box if you are using a public computer. You don't want anyone seeing your personal info or messing with your site.
Ok, I got it
Muthana
Muthana
محافظة المثنى
Aug 18 2008 02:04 pm
  1. محافظة المثنى ـ السماوة تعتبر محافظة المثنى من المناطق التي سكنها الأنسان القديم منذ أقدم العصور التاريخية وما قبلها فقد وجدت آثار مستوطن المنطقة في العصر الحجري القديم في منطقة (وادي القصير) على بعد كيلو مترين فقط جنوب غرب قلعة القصير في بادية السماوة الجنوبية. وقد انتقل انسان وادي الرافدين من عصور ما قبل التاريخ الى حياة التمدن والحضارة. ولأول مرة في تاريخ الأنسان بمختلف عناصر الحضارة المميزة بظهور الوركاء حيث بداية ظهور المدينة ونظام الحكم والكتابة والتدوين والقوانين المنظمة للحياة الأجتماعية والفنون والأداب واسس المعرفة الأخرى. . والممارسات في المعابد والكهنة. . وأضافة الى تطور الزراعة ونظام الري وبداية السيطرة على البيئة واستثمار امكانياتها. . وبذلك تعتبر الوركاء انطلاقة الثورة الحضارية في وادي الرافدين ومنه الى العالم اجمع. . كما ان السومريين عاشوا في الوركاء في الألف الخامس ق. م وأسسوا فيها دولة قوية ازدهرت في الالف الرابع قبل الميلاد وقد خلدوا فيها اثار حضارية شامخة حتى وقتنا الحاضر تشهد لهم بالتقدم وحضارتهم بالرقي والخلود. وتقع اطلال مدينة الوركاء تلكم المدينة العريقة على بعد كيلو متر واحد من مركز ناحية الوركاء الحالي وستين كيلو متر من قضاء السماوة ويصل اليها الزائر بواسطة السيارة من ناحية الوركاء. وهي على بعد ستين كيلو متر من هور (اللـﮔـطـة) المشهور بزرقة مائه، وتقع محافظة المثنى في المنطقة الجنوبية من العراق وتحدها من الشرق محافظة البصرة وذي قار ومن الغرب المملكة العربية السعودية وجزء من بادية النجف ومن الشمال محافظة القادسية وجزء من محافظة النجف ومن الجنوب العربية السعودية وجزء من محافظة البصرة والكويت. وقد مرة هذه المنطقة اسوة ببقية مناطق العراق بأدوار تاريخية عديدة، اذ تعرضت للاحتلال العثماني والفارسي والبريطاني فعانت ما عانت من ضروب التخلف والظلم والأستغلال وقد ركبها الجهل وفتك بها المرض فوهنت وعشعشت فيها الخرافة ردحا ليس بالقليل. وتتألف محافظة المثنى من أربعة اقضية وهي : 1- قضاء السماوة وفيه مركز المحافظة وترتبط به ناحية السوير. 2- قضاء الرميثة وترتبط به ناحية الوركاء وناحية المجد وناحية الهلال وناحية النجمي. 3- قضاء الخضر وترتبط به ناحية الدراجي. 4- قضاء السلمان وترتبط به ناحية بصية. المساحة والسكان تبلغ مساحة محافضة المثنى بحدودها الادارية الحالية 51029كيلو متر او 15/004/665 دونما. ومساحة البادية الجنوبية الداخلة ضمن محافظة المثنى 13/200/000 دونم. ومساحة الاراضي الصالحة للزراعة في المحافظة 1/116/200 دونم. ومساحة الرقعة التي يمكن استغلالها ضمن حدود الارواء 430/500 دونما. وتبلغ مساحة الاراضي المستغلة فعلا 250/000دونما. ومساحة الاراضي الغير صالحة للزراعة 465،688دونما. ويبلغ عدد نفوسها حسب الاحصاء المحلي لسنة 1998 / 439732. الذكور منهم 215190 والاناث 224542 الحالة الاقتصادية محافظة المثنى يسودها الطابع الزراعي الا انها اشتهرت ببعض الصناعات المحلية اليدوية المتميزة كالنسيج الخاص بالمداد والبسط (الغلايج) وتطريز الازر الذي اخذ الطابع الفولوكلوري المتوارث في التصاميم والالوان والذي كان يرافقه حكايات الجدات للاحفاد والصغار والكبار الملتصقين بدائرة الدفء حول الموقد او (المنقلة) في الليالي الباردة من الايام الخوالي على ضوء الفانوس او (الاله) تتحدث عن الفتوة والفداء والبطولة. . وتكثر في المحافظة وفي السماوة خاصة الاملاح - ملح الطعام - حيث توجد فيها اكبر ممالح في العراق واغزرها انتاجا. . وتكثر في السماوة الاسمنتية وتطورت تطورا كبيرا في سنوات معدودة، اضافة الى بعض الصناعات النفطية والمداجن ومعامل الاعلاف وما الى ذلك من مشاريع في طور النهوض. . الحالة الادارية كانت السماوة قضاء تابع الى لواء الديوانية ثم صارت لواء بقرار مجلس قيادة الثورة في 26/6/1969وبموجب تطبيق قانون المحافظات في 1/10/1969 اصبحت محافظة باسم (المثنى) نسبة الى القائد الاسلامي المعروف مثنى بن حارث الشيباني. . . السكان تسكن المحافظة مجموعة كبيرة من العشائر العربية مثل عشائر بني حجيم ومن عشائرها من سكنة السماوة وهي آل بو جياش والتي تتفرع الى - الشنابرة - آل بو جراد - آل زويد. وغيرها وهناك عشيرة كبيرة تسكن السماوة وهي عشيرة آل زياد والتي تسكن غرب وشمال وجنوب غرب مدينة السماوة وتتوزع الى عدة بطون وهي :- آل بلحه-الدراوشة- آل عصيدة - آل ديم - آل بو حمد- آل بو حسان. وتسكن قضاء الرميثة عشائر بني عارض والخزاعل والظوالم وآل ابي حسان وبني زريج اما الانفة الذكر استوطنت المحافظة بعض العوائل التي تنتمي الى عشائر اخرى. وقد استوطنت هنا طلبا للرزق منذ امد بعيد.

 
قضاءالسماوة
Aug 18 2008 02:03 pm
  1. قضاء السماوة مدينة السماوة من المدن المهمة لوقوعها في منتصف الطريق بين بغداد والبصرة وعلى مشارف البادية الموصلة الى الاراضي السعودية والكويتية لماذا سميت بالسماوة لكلمة السماوة عدة معان اوردتها معاجم اللغة وكتب التاريخ فقد اورد الحسني عن ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) 1429 م انما انما سميت سماوة لانها ارض مستوية لا حجر فيها. واما المنجد فيورد ان سماوة فلك البروج. وسما على وارتفع. ويوضح الشيخ احمد رضا في كتابه معجم اللغة ان سما وة : الشئ العالي لذا طرفها العالي. وتورد بعض المصادر التاريخية ان المنطقة التي تمتد فيها مدينة السماوة حاليا قد نشأت فيها قبل الاسلام مدينة اسمتها المصادر (اليس) وكانت محطة استراحة للجيوش العربية ومقر تجمع المقاتلين من ابناء القبائل العربية التي حاربت الفرس وقاومت نفوذهم اذ شهدت ارضها معركة كبيرة بين العرب بقيادة خالد بن الوليد وبين الفرس بقيادة جابان عظيم العجم المقيم في (اليس) وقد ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان (اليس- الموضع الذي كانت فيه الواقعة بين المسلمين والفرس في اول ارض العراق من ناحية البادية. . وقال البلاذري :- وكان المثنى بن حارثه مقيما بناحية (اليس) يدعو العرب للجهاد. اما في العصر الحديث فقد وردت اقدم اشارة عنها في الوثائق العثمانية عام 1494م وتصفها بانها قرية زراعية تقع على شط العطشان وهو نهر الفرات الاصلي الذي تحول عنها عام 1700 الى مجراه الحالي اثر فيضان كبير غمر المنطقة، كما انها خضعت لسلطة الصفويين عام 1662م في زمن الشاه عباس الاول وعززوا حمايتهم العسكرية فيها عام 1625 م بعد انتصارهم على بكر صوباش، وفي عام 1758 م مر بها الطبيب البريطاني الرحالة ايفز وجماعته في طريقهم من البصرة الى الحلة فمر بنهر الكريم الحالي وكان المجرى الاساسي الجنوبي للفرات حينذاك فوجدها بلدة مسورة بيوتها من طين. . ومما يذكر ان سورها الذي كان يحميها من غارات البدو والوهابيين تم تهديمه عام 1937م نظرا لانتفاء الحاجة له وتوسيع المدينة. وفي عام 1765 م مر بها الرحالة الالماني (نيبور) وهو في طريقه الى النجف الاشرف فبغداد واشار الى انها مدينة مبنية من الطين وفي باديتها ملح كثير وتنتشر في المنطقة المواقعة الأثرية اذ ان عددها قد بلغ 33 موقعا اثريا تتراوح ازمانها بين 3200ق. م الى العصور الاسلامية الحديثة

 
بحيرة السماوه
Aug 18 2008 01:58 pm
  1. بحيرة ساوة تعد بحيرة ساوة من اهم المعالم المميزة في القطر العراقي وذلك لتكوينها الفريد والظواهر الطبيعية التي صاحبتها فهي تتميز عن البحيرات الاخرى بامور عديدة منها. . عدم وجود مجرى مائي سطحي يغذيها. بل تعتمد على العيون وما يتدفق من مياه من الشقوق في اسفلها. ان مستوى المياه في هذه البحيرة ثابت رغم مرور زمن طويل على وجودها. ثم ارتفاع البحيرة عن مستوى سطح الارض المجاورة لها بحوالي خمسة امتار مما يحول دون رؤيتها الا من مسافات قريبة جدا، وتحيطها سداد طبيعية من صخور الجبس وكبريات الكالسيوم. . وترتفع مياه هذه البحيرة احد عشر مترا فوق مستوى نهر الفرات لذلك يمكن تصريف المياه الموجودة في هذه البحيرة عن طريق الانحدار بفعل الجاذبية. شكل البحيرة. شكل البحيرة يشبه الكمثرى وتذكر مصادر اخرى انها تشبه البطة وتبلغ مساحتها السطحية 12،5 كيلو متر. وطولها يقارب من 4،75 كم وعرضها في اوسع منطقة 1،75 كم وفي اضيق منطقة لا يتعدى 5 كيلومتر. اما عمقها فهو ذو نطاقين الاول وهو المحاذي لجدارها الخارجي يتراوح بين 2،5-4 متر والثاني 5،5-5 متر وهو يغطي اكثر من 70% من مساحة البحيرة. . وقد يكون عمقها اكثر من ذلك في اماكن متعدده. وقد ذكرها التاريخ وعرفها اهل السماوة محبي الصيد قبل غيرهم منذ الاربعينيات من هذا القرن وتوافد عليها فرادا وجماعات خلال السنوات الماضية. وقد اشتهرت بحيرة ساوة على مستوى القطري اثر ارسال بعثة علمية لدراسة البحيرة وهي بعثة سوفيتية لدراسة امكانية اقامة مدينة سياحية عليها ووضع التصاميم لها وفق احدث الاسس، وعهد الى المكتب العربي للمقاولات الهندسية تنفيذ مقاولة المسح الطبوغرافي في مطلع عام 1976وقد تحولت هذه البحيرة فيما بعد الى موقع سياحي جميل يرتاده اهل السماوة وكذلك العوائل العراقية التي تذهب لزيارتها من محافظات القطر المختلفة بعد ان شيدت واستكملت كل المتطلبات الضرورية لها والتي جعلتها من المناطق الجميلة في القطر.

 
مدينـة الرميثـة
Aug 18 2008 01:57 pm
  1. مدينة الرميثة تقع الرميثة شمالي مدينة السماوة وتبعد عنها بمسافة (25) كم وتربطها عدة طرق معبدة. . استحدث القضاء بموجب المرسوم الجمهوري المرقم 402 في 30/6/1920 وكانت المدينة في بدايات نشؤوها. . قرية صغيرة لها اهمية في العهد العثماني فقد اتخذتها قوات الأحتلال البريطاني ابان الأحتلال. . معسكرا للتموين والمواصلات لتغذية القوات الزاحفة من البصرة والناصرية باتجاه ولاية بغداد. . ومدينة الرميثة هي المدينة التي انطلقت منها اول رصاصة معلنة اندلاع ثورة العشرين الوطنية والشعبية في 30/6/1920 على اثر اعتقال الشيخ شعلان ابو الجون شيخ الظوالم. . وقد تم اطلاق سراحه من قبل ابناء عشيرته بالقوة من سراي الحكومة اثر عملية فدائية جريئة. . اما تسميتها فقد اختلف المؤرخون حولها فسميت ب (العوجة) نسبة الى نهر يشق المدينة فيه اعوجاج وسميت ب (الابيض) نسبة الى (اسد ابيض) كان موجودا او مختبئا في رمث المنطقة لذا سميت بالرميثة نسبة الى النبات الذي كان يغطي الأسد وقد استقرت على هذه التسمية. ويوجد في القصبة (35) موقعا اثريا يتراوح تاريخها الى مابين العصر البابلي والآشوري وعصر ما قبل الاسلام وحتى العصور العربية الأسلامية. ولمدينة الرميثة ماض عريق في مقارعة الاستعمار ورفض الاحتلال وقد ضربت بها الامثال. . عندما ردت الجيوش البريطانية على اعقابها عام 1920 وهم الذين هزجوا (الطوب احسن لو مـﮔـواري) وقد شاركت المدينة في الانتفاضة الشعبية عام 1941 تأييدا لثورة مايس عام 1948 استنكارا لمعاهدة بورت سموث وفي عام 1956 شجب العدوان الثلاثي على مصر. . في عام 1922 زار القصبة الملك فيصل الأول وفي عام 1937 زارها الملك غازي وفي عام 1948 زارها الملك فيصل الثاني برفقة خاله الوصي عبد الاله ونوري السعيد رئيس الوزراء حين ذاك. كما زارها في عام 1967 رئيس الجمهورية عبد الرحمن عارف حينذاك. . وللرميثة فخرا على سائر المدن حيث انجبت العديد من الابطال الذين قاوموا الظلم الطغيان امثال الشهيد البطل الرائد حميد الذي شهد له الجميع في الانتفاضة الشعبانية الياسلة، ومن رجالاتها الشيخ الرادود ياسين الرميثي حفظه الله الذي خلد الكثير من القصائد الحسينية كقصيدة (يحسين بضمايرنه) (وهذه تربية حيدر) وكما انجبت المدينة الكثير من الرياضيين الذين حملوا اسم المحافظة عاليا في المحافل الرياضية.

 
قريتي الهويشلي
Aug 18 2008 01:56 pm
  1. قريتي الهويشلي. . في الذاكرة حتى الابد. . عندما تقرء العنوان بالتاكيد يتبادر الى ذهنك انك لم تسمع من قبل بهذه القرية واعرفك بها هي قرية بسيطة تقع على نهر الفرات ابعد قرية في محافظة المثنى واول قرية عند دخولك محافظة ذي قار. امتازت بالزراعة وتربية الحيوانات وصيد الاسماك. وعانت كشقيقاتها من قرى العراق في ظل النظام السابق. تبددت احلام الفلاحين فيها بسبب انقطاع الكهرباء من جهة ومن جهة اخرى لايحق للفلاح بعد معاناة سنة كاملة ان يتصرف بمحصوله بل يجب عليه ان يخول امره للمسؤول الزراعي وينطبق على الفلاح المثل الذي يقول حنطته تاكل شعيرة رغم انه يعرف تدابيره جيدا ولكن لاحول ولاقوه له ويبلغ عدد فلاحي قريتي هم خمسه وخمسونفلاح ورغم ما مرو به من ظروف صعبه جدا الا انهم بقوا متماسكين ورغم قسوة الظروف السابقه التي لاتخفي على احد الا انهم فضلو ان يسيرو بخط انما المومنون اخوة فهم يجتمعون دائما للتعاون ومن مبدء اليد الواحده لاتصفق عندما يخرجون لتشغيل وادامة الماكنة (الماطور) فيعطون مصطلح لهذا التجمع يسمونه حشر) ( اى بمعنى تجمع الكل ويبلغ احدهم الاخر بهذا التجمع ويجب علىاي احد منهم ان لا يتخلف. وليس الفلاحين فيها عانوا بل كذلك صيادي الاسماك بعد ان جف الفرات ومربي الحيوانات شاركوا ماساة اخوانهم لعدم توفر الاعلاف اللازمة. وكانت هذه القرية بجميع اصحاب المهن فيها الا انهم يتمسكون بتعاونوهم على البر والتقوى. ورغم اني تركتها لسنوات طويلة الا ان تلك التقاليد الجميلة التي . يمارسها اهل هذه القرية بقيت تعيش معي وتجري في عروقي طوال هذه السنين ففي الايام العادية يكون برنامجهم بالاتقاء الساعة السابعة صباحا كل يوم في المضيف. والمضيف له مكانة خاصه في قلوبنا ليس لشكله وطوله وتاريخه فحسب بل لما يتمتع به من قدسيه خاصة في نفوسنا ومن ابرز من وضع اساسه هوالشيخ نايف ال عاجل ابرز شيوخ بني حجيم العراقيه المعروفه بمواقفها الوطنيه ومقاومتها الاحتلال البريطاني. وبعد ان يشربوا القهوة تبدء الاحاديث في كل مجالات الحياة واغلب هذه الاحاديث تكون من الارشيف اي يتكلمون فقط عن ايام الخير وقصص كلها تهدف الى الحكمة والموعظة والادب والشعر والكرم وغيرها من الصفات الحميدة. اما قبل سقوط النظام فكانوا يستطيعون ان يتهجموا ويتكلموا على النظام بشرط ان لا يوجد بينهم غريب لايعرفونه. اما اذا كانوا من اهل الهويشلي فابواب الديمقراطيه مفتوحه وتستطيع ان تدلي برايك بحرية تامة. هذا في الصباح اما عند المساء يتغير المكان فقط. وهذه المرة يكون شرب القهوة عند سيد موسى ويتناول الحديث كافة المستجدات اما في شهر محرم فقد اعتدنا على سماع المحاضرات الدينية ويحكي لي والدي ان اهل القرية يذهبون الى النجف ليختاروا خطيب ياتي لهذه القرية ويبقي خلال محرم يقرء ويلتزم بالعقد المتفق عليه حيث اول محاضرة صباحا في المضيف وثاني محاضرة في المساء امامحاضرة الليل هي المهمة لانها فيها وجبة عشاء لكل افراد القرية ويوميا يكون الشيخ عند احد بيوت القرية. وقد انفرد الشيخ عبد الكاظم بهذا المنصب طوال ثلاثين سنة وهو ياتي كل سنة والغريب في الامر ان محاظراته طوال هذه السنين استطيع ان اقول هي نفس المحاضرة تعاد على مسامعنا صباحا ومساء وفي الليل وبكلمات بسيطة واسلوب واضح. ومن الطبيعي ان طوال هذه الفترة يعيد نفس المعلومات فقد حفظتها على ظهر القلب ومن ابرز ما كان يقوله اعمل (لدنياك وكانك تعيش ابدا، واعمل لاخرتك وكانك تموت غداوكل ابن انثى وان طالت سلامته لابد يوما على الة الحدباء محمول) اما مجال القصص فهي قصة واحدة ساختصرها. ان نبي اللة موسىعليه السلام عندما قدم ملك الموت قال له: هل جئت زائرا ام قابضا ؟ فقال له قابضا فبكى نبي اللة موسى فقال له لماذا ياموسى تبكي. فقال له لا ابكي من الموت بل لي بنات من يتكفل معيشتهن فقال له اضرب بعصاك البحر فخرجت من بطن البحر صخرة وبداخلها دودة وفي فمها قطعة خضراء تاكل منها. فقال له يا موسى ان اللة بعث رزق لهذه الدودة وهي في بطن البحر وبداخل صخرة. فكيف تخافعلى عيالك واللة الرازق. هكذا كان يروي لنا الشيخ عبد الكاظم باسلوبه البسيط فهي قصة جميلة وذات دلالة عندما تسمعها اول مرة او ثاني مرة ولكن صدقوني ان الشيخ عبدالكاظم اصر طوال ثلاثين عاما على هذه القصة حتى راح بعض الشباب من القرية عندما كانوا اطفال يسمعونها واليوم هم شباب ويؤتون باطفالهم للمجالسيسمعونها ايظا فبدء الملل عند الاباء والابناء على حد سواء. وبعضهم راح يلعنتلك الدودة لانه لايتجرء لنقد الشيخ. ولحدكتابة هذا الموضوع الشيخ موجود والقصة موجودة واطال اللة في عمره. وكما اسلفت سابقا ان كل يوم محجوز مسبقالاستضافة المجلس والليلة التاسعة ذات طعم خاص لانها تكون عند الحاج لفته وهذه الليلة خاصة وتختلف عن بعض الليالي لسبب بسيط لان الحاج لفته صاحب اغنام وكلما قدم محرم يزيد عدد الذبائح واحدة اي عندما كنت في العراق لاخر محرم ذبح خمسة عشر ذبيحة وفي العام التالي يزيد واحدة فيصبح العدد ستة عشر! ولاادري كم وصل العدد الان. ورحمك اللة يا حاتم الطائي لان العرب تكلموا عن كرمك لانك ذبحت تلك الفرس في ظروف اعتيادية جدا اما الحاج لفته فهو يقيم الليلةالتاسعة بهذا الكرم لاحياء ذكرى واقعة الطف في ظروف صعبة جدا فيجب عليه ان يدفع الضريبة وتذهب احدى الذبائح الى الفرقةالحزبية في خلسات الليل ولعله يستثاب الحاج رغم انفه! وهذه الذبيحة قد تكون فيها تقية لاقامة المجلس والا سيتهم باقامة التجمعات وهي ممنوعة. من المهم ان تعرفوا ان هذا الحاج عندما يريد ان يزور الامام الحسين عليه السلام مجرد ان يقف على الشارع العام يصعد في سيارة تنوي الذهاب الى كربلاء مباشرة اي من بيت اهله ولا ادري هل هي صدفة ولكن هذه الحادثة حصلت عدة مرات والحاج حي يرزق وهذا الخبر موثوق لانه ليس من احد القنوات الفضائية. الدراسة تتوسط قريتي مدرسة الرشاد الابتدائية فتحت عام ورغم ماتعرض له بلدنا من احداث اكلت الاخضر واليابس وتمزقت كل السجلات 1957 وحتى التي تحفظ في الكمبيوتر احترقت وضاعت الا ان السجل الرئيسي محفوظ وصورة وصورة والدي موجودة في بداية السجل والفضل 1957 ودرجات كل طالب موجودة من عام لهذا الانجاز مدير المدرسة الاستاد عواد عريبي ابن القرية درست في هذه المدرسة وبعد ان تخرجت من معهد المعلمين تعينت في نفس المدرسة وعملت مع الاستاذ عواد كزميل له هذه المرة وليس كتلميذ وبعد ان غادرت العراق كبقية الملاين الاربع الذين غادروا بقيت على اتصال مع الاستاذ عواد لانه استاذ واخ وصديق وابن هذه القرية. واعد العدة لدخول ابنتي الوحيدة مريم للدخول لتلك المدرسة ولا اخاف عليها لان الاستاد عواد سيدرسها مثلما درس ابيها. وهذا واقع قريتنا الذي تعيشه وبعيدا عن الرومانسية. الوضع الصحي ننتقل من الجانب التربوي ونذهب الى جانب اخر مهم وهو الجانب الصحي كان الحاج حنون رحمه الله هو طبيب هذه القرية يمارس الطب المعروف بطب العرب وكثير من الجلسات التي يعقدها لمرضاه حضرت معه بل احضرت عدد من المرضى له ناهيك اني احد مراجعيه عندما كان عمري سنة واحدة فالحاج يقوم بفحص المريض بطريقة بسيطة جدا حيث يقوم بشم يد الطفل فيعرف ما هو مرضه واي نوع من العلاج يحتاج وعندما تظهر الابتسامة على وجه الحاج يعني هذا عرف نوع المرض عند الطفل وبعيدا عن ضوضاء المختبر ات والاشعة التي دائما تخلف مضاعفات لايحمد عقباها اما العلاج لايوجد به مضادحيوي ولا اقراص قد تسبب الحساسية التي نحن في غنى عنها بفضل ما تعرضت له بيئتنا. بل يقوم باخراج قطعة قماش يلفها ثم يحرق طرفها وهناك اماكن في الراس معدة لهذا الغرض ودائما . قطعة القماش موجودة في جيب الحجي وهذا الجيب تستطيع ان تقول صيدلية متنقلةعزيزي القارئ بالتاكيد انت الان متلهف لتعرف تكاليف الفحص والمختبر والعلاج واجاوبك باختصار كل هذه المراحل تكون مجانا واوقات الدوام مفتوحة. واهل القرية تقديرا له اتفقوا عندما يطيب المريض فيجب ان يبعثوا للحاج ديك او دجاجة ولكن بعد ان يكتسب المريض درجة الشفاء التام على عكس المستشفيات الاهلية عندما يموت المريض تحت ايديهم يريدون بخشيش ايضا وحتى لاانسى عندما ياتي طبيب او صيدلاني بابنه يعرضه على الحاج ليراه فاهل القرية يشعرون بالفخر لهذا الانجازالذي يحققونه ببركة يد الحاج والانجاز يعتبرونه اكبر من ما حققته ناسا الفضائية بل ما توصل اليه علم الاستنساخ! في الذاكرة بعد ان عشت في اجواء قرية الهويشلي اعتقد انك تعطيني الحق لماذا اكتب هذا الموضوع ولماذا اخواننا المصريون يكتبون عن حارة باب الشعرية والزقازيق وغيرها ومع كل هذا الفخر بهذه القرية الا اني لسوء حظي تركتها ونويت اشد الرحال الى مستقبل مجهول وبعد ان كنت لااجرء ان افارق قريتي لكن هذه المرة تجرات وتركت العراق فقصدت بعض الدول العربية المجاورة لم يعطوني فرصة للعمل لكوني عراقي. وتجرات اكثر فقصدت اوربا وتنقلت بين اسماء دول كبيرة كنت اراها فقط على خارطة الجغرافية ولم اتصور اني اصعد على متن طائرة روسية تدخل في مطبات هوائية تجعلها تهتز وتذكرني بالطريق الترابيالوعر عندما كنت اذهب الى ناحية بصية الحدودية ولم اتصور في يوم من الايام ان قدماي ينزلن في مطار احد جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق لاجد درجة تحت الصفر واستطعت ان اصرف الدولار بالروبل وتكلمت معهم بلغة 15 الحرارة حتى انا لا اعرفها المهم بدات التنقل من مكان الى اخر وانا جالس اطرش بالزفة فكل رئيس مافيا يستلمنا ويبيعنا على اخر وكما يقول المثل البدوي لذة الدنيا اعلومها فالحمد لله تجولت في سلوفاكيا واوكرانيا والجيك والمانياوالدنماركولكن شاء القدر ان تكون نهاية المطاف بالقطب الشمالي من كوكب الارض اي في السويد وبذلك طبقت المثل مئة بالمئة. والحق يقال ان السويديين ذو انسانية وصدق واخلاص وتعاون يصعب شرحه وفروا لي كل الاحتياجات الازمة الا اكلتي المفضلة لم اجدها في اسواقهم الراقية وهي عبارة عن نوع من الاسماك يترك للشمس فترة طويلة جدا وبعد ان يجف يصبح اسمه (مغلي) او يسميه البعض مسموطة مما اضطر لتوصية اصدقائى وعندما حمل صديقي القادم من العراق في حقيبته الاكلة المفظلةواذا يفاجئ في مطار كوبنهاكن وقد احاطته الكلاب البوليسية من كل جانب وبعدالتفتيش الدقيق وجدو المغلي وليس كوكائين. ولان اجهل الجهال من يعثر بحجر مرتين فسافر رفيق دربي وصديقي داخل للعراق ونحن نتحدث يوميا على الاكلة المرتقبة فاوصيته ان يضع المغلي امام انظار المفتشين خوفامن اي تهمه او ارهاب. ونرجع للسويد وبعد ان امضيت ما يقارب السنتين وانا ادرس وطوال هذه المدة اطلعت على عدد من القوانين والتقاليد والاعياد وغيرها ولكن ماشدني جملةكتبتها معلمتي على السبورة باللغة السويدية orta bra men hemma bäst وهذه الجملة معناها ان الغربة جيدة ولكن الوطن افضل سارعت لانقل هذه الجملة في دفتري الخاص وبدات اتطلع للعودة لحبيبتي قرية الهويشلي وخاصة هذه الايام تابع اخبارها عن طريق الانترنيت فاصبح صديقي جميل يراسلني ويبشرني باستلامه منصب جديد بعد ان امضى ثلاثة ارباع حياته هاربا من الخدمة العسكرية وشائت الدنيا ان تحول الهروب جزء من نضال واخي الذي يتصل كل ثلاثة ايام على تليفون الثريا عرفت فيما بعد ان كل الاتصالات مجانا من احد الجنود الهولنديين ويبقى السؤال الذي لم اجد له اجابه هل ما قدمت عليه صحيح؟ احيانا اتذكر الحديث الشريف الخلق كلهم عيال اللة واحبهم اليه انفعهم لعياله وتستحق عائلتي ما قدمته وان كان بسيطا واحيانا اقول لم استفد من محاضرة الشيخ عبد الكاظم طوال ثلاثين عاما التي اكد فيها ان اللة بعث لتلك الدودة رزقها وهي في بطن البحر وداخل صخرة

 

My Pages